Búsquedas heroicas con RuneQuest: primera parte

Las búsquedas heroicas hacen que Glorantha sea única y especial, ya que son elementos propios y (que yo sepa) exclusivos de este mundo de fantasía. A pesar de eso, nunca se explicaron sus detalles en ningún suplemento del RuneQuest de JOC. Sus secretos se revelaron cuando apareció la primera edición del juego de rol HeroQuest. Próximamente se publicará el Gamemaster Book para RuneQuest Aventuras en Glorantha, que entre otras cosas, incluirá reglas para crear y dirigir búsquedas heroicas. Mientras tanto, en esta serie de 3 entradas voy a explicar qué son las búsquedas heroicas y qué tipos hay (en esta entrada), cuáles son sus componentes (ver segunda parte) y reglas para dirigirlas en tus partidas de RuneQuest (ver tercera parte).

El Toro Tempestuoso contra el Caos - Ilustración de Andrey Fetisov para 13th Age Glorantha

Para escribir esta entrada me he basado en lo siguiente:

• Este artículo escrito por Charles Corrigan y Greg Stafford en 2006, que he traducido casi palabra por palabra, pero usando términos más fáciles de entender (en mi opinión, claro).
• La sección sobre búsquedas heroicas del reglamento HeroQuest (el de la primera edición que sacó Edge en español también, pero mucho mejor el de la segunda edición).
• La sección sobre búsquedas heroicas de los orlanthis en Sartar: Kingdom of Heroes.
• Un par de párrafos en RuneQuest Aventuras en Glorantha.
• Los videojuegos King of Dragon Pass y Six Ages: Ride Like the Wind.
• Publicaciones en Facebook de Jeff Richards con avances del próximo Gamemaster Book por lo que respecta a las búsquedas heroicas.

Pero hay muchas otras publicaciones oficiales que hablan de este tema. Por ejemplo, el Arcane Lore: HeroQuests & HeroQuesting de Greg Stafford y sus amigos o hasta el suplemento Cults of Glorantha para el RuneQuest de Mongoose Publishing. Sigue este enlace para ver una lista de todas las publicaciones oficiales o semioficiales que hablan sobre este tema. Por otro lado, otros blogueros insignes también han escrito buenos artículos, como Roberto Alhambra, Cronista y Master Gollum.

¿Qué es una búsqueda heroica?

En RuneQuest Aventuras en Glorantha se dice que las búsquedas heroicas son un ritual que permite interactuar con la mitología de Glorantha. Para explicarlo mejor, hay que hacer un preámbulo:

Durante la Era de los Dioses el tiempo aún no existía en Glorantha. Aun así, esta era incluye acontecimientos que necesariamente pasaron antes y otros después. Por ejemplo, durante la Edad Verde los dioses de la tierra crearon la vida vegetal y esta cubrió la superficie del mundo y parte de los océanos. Luego vino la Edad Dorada, cuando el dios sol reinó en paz y armonía y los dioses crearon a los seres humanos y otras razas. Más tarde llegó la Era de las Tormentas, cuando los dioses del aire y el viento empezaron a liarla parda. Finalmente, se produjo la Gran Oscuridad, el Caos penetró en el mundo y sus fuerzas estuvieron a punto de destruir el cosmos. Sin embargo, el mundo se salvó gracias a la creación del Tiempo y al Gran Compromiso. El tiempo integró todas las fuerzas en el día a día, incluidas la entropía que había estado a punto de destruir el mundo. Por eso desde entonces, toda la vida acaba muriendo tarde o temprano, pero al mismo tiempo surge nueva vida.

Por su parte, mediante el Gran Compromiso todos los dioses acordaron recluirse en sus esferas de poder y no invadir las del resto de dioses ni intervenir activamente en el mundo de los mortales. El dios del viento sopla por los sitios, el dios del sol surge cada día por el este y se pone al anochecer por el oeste, y la diosa de la tierra hiberna durante el invierno, todos ellos repitiendo cíclicamente los actos que llevaron a cabo durante la Era de los Dioses. Sin embargo, desde el Gran Compromiso, los dioses ya no tienen libre albedrío en la tierra junto a los mortales. En vez de eso, están solo en el plano de los dioses, una dimensión ajena al tiempo donde recrean eternamente las respectivas hazañas que hicieron al mundo como es. Pese a esta separación, los mortales pueden seguir contactando con los dioses para rendirles culto mediante ceremonias y rituales de adoración. En estos rituales, los iniciados de una religión pueden obtener magia de los dioses. Y uno de los rituales más poderosos son las búsquedas heroicas.

Por tanto, las búsquedas heroicas son rituales muy elaborados que llevan a cabo los seguidores de una divinidad para recrear las hazañas de su deidad en la Era de los Dioses (antes del tiempo) y de ese modo conseguir magia poderosa. Es decir, al emular las acciones de un dios, sus mitos, un seguidor o grupo de seguidores puede obtener parte de los poderes del dios para usarlos en el mundo mortal. Hay tres variedades de búsquedas heroicas, cada una más poderosa y arriesgada que la anterior. Y con las más poderosas incluso pueden conseguirse cambios (magia) que serían imposibles de otra manera.

Hubo un tiempo antes del tiempo, en el que los dioses hollaban la tierra junto a los mortales... Ilustración de Andrey Fetisov

Tipos de búsqueda heroica

Ceremonias de los días sagrados

Se trata de recreaciones del mito de un dios que sus seguidores llevan a cabo, liderados por sus sacerdotes. El objetivo es la adoración periódica de la divinidad presenciando activamente una de sus hazañas, instituir algún acontecimiento especial o conseguir algún pequeño beneficio mágico para la comunidad de adoradores. Estas ceremonias se llevan a cabo en los días del año en los que el plano de los dioses se acerca más al de los mortales y la separación entre los dos mundos se atenúa: los días sagrados de cada deidad. Por ejemplo: todos los días de la arcilla son días sagrados menores de la diosa Ernalda (diosa de la tierra). El equivalente cristiano más cercano sería una misa para los días sagrados menores (los domingos) o la recreación de la pasión de Cristo en Semana Santa para los grandes días sagrados. En Glorantha, durante el gran día sagrado de Orlanth, dios de las tormentas, se recrea el mito más importante de este dios: de cómo Orlanth irrumpió en la corte de Yelm el emperador, se enfrentaron en unas pruebas, Orlanth las perdió debido a que los jueces eran injustos, y entonces Orlanth atacó a Yelm con el poder de la muerte y lo mató. Las hazañas de los dioses hicieron el mundo como es. Al ser partícipes de los mitos de sus dioses, los mortales no solo aprenden enseñanzas culturales (por ejemplo: hay que rebelarse y luchar contra los gobernantes injustos) sino que también aprenden a alterar el mundo como lo hicieron sus dioses. Es decir, poder mágico. Por ejemplo, al presenciar cómo Orlanth se enfrenta en la prueba de tiro con arco contra Yelm lanzando un relámpago, el iniciado puede obtener el conjuro divino que le permite lanzar relámpagos en el mundo mortal.

Estas ceremonias se llevan a cabo en un solo lugar sagrado. Todo el lugar debe estar bajo el control completo de los oficiantes. De lo contrario, la ceremonia se debilitaría y agentes externos o enemigos podrían colarse y causar problemas. Este lugar suele ser un templo, pero también puede ser un lugar sagrado como una colina coronada por menhires, una cueva o cualquier lugar importante de la religión.

Los oficiantes representan papeles prestablecidos de antemano. La gran mayoría de fieles representan el papel de seres amistosos, mientras que los líderes mortales de la religión representan los papeles de la divinidad y sus compañeros. Por ejemplo, al recrear un mito de Orlanth, el sumo sacerdote o puesto más alto disponible representa al propio Orlanth, el resto de sacerdotes representan a los compañeros de Orlanth (Issaries, Humakt, etc.) y el resto de iniciados representaría a los vingkotlingas, el pueblo de mortales seguidores de Orlanth durante la Era de los Dioses. Los oponentes que aparecen en el mito también son representados por miembros de alta responsabilidad de la religión. A veces, se buscan representantes involuntarios de fuera de la comunidad de seguidores para este fin. Por ejemplo, en el mito de cómo Orlanth derrotó al dios Yelmalio, un grupo de iniciados orlanthis podría haber secuestrado previamente a un iniciado de Yelmalio para forzarlo a participar en la ceremonia representando a su dios. Los iniciados de Orlanth conocen otra forma de involucrar a los enemigos del culto en el ritual, mediante el ritual de invocación del enemigo, que atrae a un enemigo del culto al ritual para que pueda ser eliminado.

Vargan está listo para iniciar la búsqueda heroica de Orlanth contra el dragón Aroka y acabar así con la sequía
Esta ilustración y las tres siguientes son de Stefano Gaudiano para el videojuego King of Dragon Pass

Todo esto tiene unos preparativos acordes al nivel de importancia del día sagrado en el que se oficie la ceremonia. Por ejemplo, en un día de la arcilla cualquiera, una sacerdotisa de Ernalda tal vez se limite a narrar uno de los mitos de la diosa y bendecir a una iniciada. Pero el gran día sagrado de Ernalda irá precedido de semanas de preparativos en los que iniciados y sacerdotisas preparan sus atuendos para parecerse lo máximo a su papel, se purifican, preparan el lugar, lo decoran, cocinan comida para todos los asistentes, se eligen a los guerreros que harán guardia en el perímetro del lugar sagrado, etc.

Cuando todo esta listo, se invoca el poder del plano de los dioses. Entonces el plano de los dioses se sobrepone en el lugar sagrado y da inicio la ceremonia, una especie de elaborada obra de teatro que representa el mito más importante de la diosa. En ese momento, todos los oficiantes dejan de percibir el lugar terrenal sagrado y pasan a ver solo el lugar del plano de los dioses que representa, es decir, el lugar donde ocurrió la hazaña de la deidad. Normalmente, en estos casos el mito empieza en el hogar del dios en el plano de los dioses. Por ejemplo, en una ceremonia de adoración de Ernalda, las iniciadas dejarán de ver las paredes del templo y verán en su lugar el Gran Palacio de la Tierra, presidido por la majestuosa diosa y su corte. En una ceremonia en honor a Orlanth, los iniciados pasarán a ver Karulinoran, el Gran Salón de Orlanth, presidido por el dios y su corte. Las ceremonias de adoración habituales no pasan de aquí. Los iniciados sienten la viva presencia de su deidad y todo su poder. Por el contrario, las más elaboradas recorren otros lugares. En la página 245 del reglamento de RuneQuest Aventuras en Glorantha puedes leer la narración de lo que ocurre en uno de estos rituales (aunque está muy resumido)

Sin embargo, cualquier no iniciado que contemple la escena desde fuera del perímetro sagrado solo verá a los oficiantes recreando el mito mundanalmente sin salir del recinto sagrado, aunque sí percibirá que los personajes principales están cargados de magia potente. Del mismo modo, los iniciados verán cómo el sacerdote que representa a su dios es efectivamente su propio dios.

Los oficiantes pueden ocultar partes secretas del mito a los no iniciados entrando en edificios, tiendas o simplemente por el hecho de estar rodeados de la multitud de iniciados. Los acontecimientos del mito que genere el plano de los dioses por su lado serán invisibles a los no iniciados que observen desde fuera y estos solo podrán tratar de adivinar qué está pasando realmente.

En las ceremonias más importantes, todos los miembros de la comunidad, incluidos los invitados de otras religiones y los niños, son testigos del mito aunque aún no sean propiamente iniciados. Si algún enemigo de la religión quisiera colarse en la ceremonia desde fuera para desestabilizarla, se enfrentaría a una resistencia mágica adicional del plano de los dioses. Sin embargo, el oficiante elegido para representar al oponente de la deidad, aunque sea un forastero involuntario, no se enfrenta a esta resistencia. Por eso, un no iniciado forzado a representar el papel de oponente del dios que conociera una versión diferente del mito podría usar ese conocimiento para subvertir el propósito de la ceremonia desde dentro.

Izquierda: Vangar/Orlanth luchando contra el dragón Aroka - Así viven el mito los oficiantes desde dentro.
Derecha: Vangar/Orlanth rescata al dios Heler del interior del dragón y trae así la lluvia - Esto es lo que ven los no iniciados desde fuera del recinto sagrado, y también los iniciados al terminar la búsqueda heroica.

Como los oficiantes tienen el control completo del lugar de la ceremonia, es muy poco probable que se produzcan sorpresas desagradables. Aun así, siempre ocurre algo inesperado, incluso en las ceremonias que se repiten una y otra vez cada cierto tiempo. Cuanto mayores sean los preparativos, menores serán estas probabilidades, y así, los oficiantes deben conocer cuantas más variaciones posibles del mito para estar mejor preparados para cualquier eventualidad. Las sorpresas más comunes son oponentes alternativos inesperados o toparse con grupos de otras religiones. Algunas de las sorpresas más signifitivas pueden ser:

• El oponente designado es sustituido de repente por la deidad auténtica (la que se puede liar)
• El plano de los dioses potencia al oponente designado y lo hace ser «más de lo que es»
• Monstruosidades del Caos lanzan un ataque
• Aparece un grupo preparado de una religión enemiga que está llevando a cabo su propia búsqueda heroica, con objetivos contrarios.
• El plano de los dioses hace aparecer un componente ajeno y extraño en lugar del que se esperaba según la versión del mito conocida por los oficiantes

Búsquedas en el mundo de los mortales

Como las anteriores, son recreaciones de un mito sagrado y el objetivo es obtener un beneficio mágico para toda la comunidad. Empiezan como las ceremonias antes descritas. Sin embargo, luego el oficiante o grupo principal de oficiantes sale del recinto sagrado y se desplaza a otros lugares del mundo mortal donde ir representando cada una de las partes del mito. Estos lugares pueden haberse preparado de antemano o dejar que el poder del mito te lleve adonde sea apropiado. Durante toda la búsqueda, los oficiantes perciben el plano de los dioses superpuesto sobre el mundo de los mortales. Por otro lado, los no iniciados que se topen con ellos los percibirán como los simples mortales que son, pero rodeados de una fuerte aura mágica llamada «luz heroica».

Los lugares donde se sucedan las distintas partes del mito afectan a este, ya que unas son más adecuadas que otras al encajar mejor con ellas. Por ejemplo, si unos iniciados de Orlanth representan el mito de cómo Orlanth derrotó a Yelmalio en la Colina de Oro, podrían ir andando desde su templo hasta una colina cualquiera. Pero si se dirigen a una colina donde haya un templo a Yelmalio, este lugar encajará mejor con el mito y el resultado será más potente. Aunque claro, también será más peligroso. Otro ejemplo es la imagen que encabeza esta entrada, que sería una buena representación de una búsqueda heroica de un iniciado del Toro Tempestuoso, dios de los bersérkers.

Mientras tanto, el resto de oficiantes permanece en el punto de inicio, normalmente el templo de su deidad, rezando y concentrando sus energías para que la búsqueda salga bien. Por ejemplo, si estuvieran representando el mito de Los Portadores de la Luz, el grupo de sacerdotes y señores de las runas que representan a Orlanth y sus dioses aliados partiría del templo o lugar sagrado de inicio en dirección al oeste (como hizo Orlanth en el mito). Mientras, los iniciados que representan a la masa de vingkotlingas, se quedarían en el templo rezando para que Orlanth logre sus objetivos del viaje. Si la búsqueda dura varios días o hasta semanas, estos iniciados se irán turnando por grupos para poder dedicarse también a sus quehaceres diarios.

Loranda, una sacerdotisa de Ernalda, se concentra en el lugar sagrado rodeada por el resto de iniciados, para iniciar la búsqueda heroica que recreará el mito de cómo la diosa Ernalda logró alimentar a su tribu.

El plano de los dioses invocado en el mundo de los mortales atraerá con su magia a los obstáculos y oponentes indicados para que se enfrenten a los oficiantes que están encarnando al dios protagonista del mito. Así, es posible que viajeros que simplemente pasaban por allí cerca de repente se vean atraídos hacia la recreación del mito para ocupar los papeles requeridos. Por ejemplo, en su viaje hacia el oeste, el dios Orlanth y el resto de Portadores de la Luz se toparon con un ejército de trolls. En la recreación del mito, el grupo de trolls más cercano se verá atraído a toparse con los iniciados de Orlanth que están oficiando la búsqueda heroica. También puede que la magia del mito atraiga a oponentes que el mito conocido no contemplaba y esa sea entonces una de las sorpresas antes mencionadas. O puede que ese poblado de trolls que vive cerca se vea venir el percal con semanas de antelación e inicien preparativos por su cuenta para poder hacer frente al representante de Orlanth que se les va a acercar.

Como en este caso no todos los lugares donde se recrea el mito están bajo el control completo de los oficiantes, es más probable que ocurran sorpresas. Al mismo tiempo, las recompensas mágicas de la búsqueda también serán mayores que en una ceremonia normal. Esto tiene que pensárselo el máster antes de empezar. Por ejemplo, recrear el mito de cómo el dios Lhankhor Mhy (dios orlanthi del conocimiento) logró encontrar el conocimiento perdido como una ceremonia normal dentro de los confines del templo podría tener como beneficio que todos los iniciados ganen el conjuro divino de Conocimiento. Pero si esa misma búsqueda heroica se lleva a cabo como una búsqueda en el plano de los mortales, la recompensa podría ser además un +30% a una habilidad de conocimiento para todos los oficiantes de la zona durante un año, incluso los que están apoyando la búsqueda desde el templo de inicio. De estos detalles de juego hablo en la tercera parte: reglas para dirigir búsquedas heroicas.

Loranda/Ernalda se enfrenta a Daga, dios de la sequía, y sufre sus ataques sin desfallecer.
Ilustración de Mike Raabe para el videojuego King of Dragon Pass

Un aspecto interesante de este tipo de búsquedas es que pueden producirse sin querer en determinadas ocasiones muy concretas. Por ejemplo, pongamos que un señor de las runas de Orlanth se dirige a una colina en cuya cima hay un templo de Yelmalio para retar a un duelo a un yelmalita enemigo suyo. Además, resulta que es el primer día del viento de la estación oscura. Aunque no haya pensado iniciar ninguna búsqueda heroica, los acontecimientos se parecen tanto al mito de cómo Orlanth derrotó a Yelmalio en la Colina de Oro al inicio de la Gran Oscuridad, que el plano de los dioses podría verse invocado simplemente por esa estrecha similaridad. Y, de repente, el entorno de los dos duelistas se transformaría en el plano de los dioses y cada uno de ellos dejaría de ver al otro para ver en su lugar al dios oponente. Mientras, los observadores verían como ambos contendientes empiezan a brillar con luz heroica. En este caso, el yelmalita lo tendría crudo, puesto que en el mito, Yelmalio es derrotado por Orlanth. Aun así, si es derrotado pero logra sobrevivir (como hizo Yelmalio en la Era de los Dioses), también podría obtener un beneficio mágico por cumplir fielmente el papel de su dios en el mito.

Ejemplos de búsquedas heroicas en el plano de los mortales:

• Un clan praxiano con sus rebaños siguiendo los Senderos de Waha por los Yermos.
• Una batalla ritual contra enemigos ancestrales, en la que los oficiantes viajan de un grupo a otro de aliados para conseguir su apoyo hasta enfrentarse todos juntos en la batalla final contra un ejército de enemigos en un campo de batalla previamente seleccionado.
  
• La búsqueda del unicornio por parte de una iniciada de Yelorna en las llanuras de Prax.
• El ritual del río que ofician anualmente los dirigentes del Condado Solar para renovar su pacto con el dios del río Zola Fel que fertiliza sus tierras. Esta la dirigí con el RuneQuest de JOC y puedes leer cómo dirigí esta búsqueda.

Tras superar todos los retos que Ernalda superó en el mito, Loranda regresa con un toro mágico el triple de fértil.
Ilustración de Stefano Gaudiano para el videojuego King of Dragon Pass

Búsquedas en el plano de los dioses

Estas son búsquedas heroicas que suceden por entero en el plano de los dioses. Empiezan como las anteriores, con preparativos, en un lugar sagrado, etc. Sin embargo, en este caso cuando los oficiantes que representan los papeles principales se alejan del lugar sagrado, desaparecen del mundo terrenal y continúan su viaje exclusivamente en el plano de los dioses. Allí sustituyen al dios en el mito hasta llegar a la conclusión. En ese punto, si han logrado emular fielmente a la deidad, reaparecen en el lugar sagrado del mundo terrenal portando consigo una gran bendición mágica.

Por su parte, los oficiantes que ocupan papeles menos importantes permanecen en el templo apoyando la búsqueda con sus rituales. En general estas búsquedas son altamente peligrosas, ya que en el plano de los dioses puedes encontrarte enemigos terribles o perderte para siempre y no volver. Pueden otorgar grandes efectos mágicos, pero si salen mal tienen consecuencias desastrosas para todos los que hayan participado. Por tanto, solo se llevan a cabo en casos de extrema necesidad o siguiendo el liderazgo de un héroe carismático. Aun así, un grupo de héroes poderosos puede intentarlas para conseguir grandes beneficios personales, pero en ese caso no recibirán mucho apoyo de una comunidad de iniciados.

Unos buscadores hyaloringas encarnan al dios Dostal y sus ayudantes en el mito de la caza del alce de las nieves.

Ilustración de Michelle Lockamy para el videojuego Six Ages: Ride Like the Wind

Por otro lado, durante los preparativos se intenta regular la dificultad de la búsqueda. Una mayor dificultad, con mayores riesgos y adversarios más poderosos, conlleva una mayor recompensa. Normalmente, los oficiantes tratan de atraer oponentes y otros obstáculos de más o menos su mismo nivel de poder. Eso es posible porque en la Era de los Dioses ocurrieron muchas hazañas parecidas de diferente escala. Por ejemplo, Yelmalio perdió su poder sobre el fuego al combatir contra Zorak Zoran en la Colina de Oro, y más tarde, los seguidores mortales de Zorak Zoran arrebataron el mismo poder a los adoradores de Yelmalio. Del mismo modo, cuando Orlanth luchó contra los poderes de los mares, se enfrentó a Magasta, pero los seguidores de Orlanth también combatieron contra los seguidores de Magasta. Es decir, antes de entrar en el plano de los dioses puedes decidir si recrearás las acciones del dios o de su grupo de seguidores y en cada caso el tipo de riesgos será proporcional a las recompensas que puedan obtenerse.

Ejemplos de búsquedas en el plano de los dioses:

• Las tierras del clan sufren una gran sequía, así que hacen los preparativos para recrear el mito de cómo Orlanth mató al dragón Aroka para rescatar al dios de la lluvia del interior del dragón y terminar así una gran sequía.
• Las tierras del clan están a punto de sufrir una gran hambruna, así que hacen los preparativos para recrear el mito de cómo Ernalda dio de comer a su tribu partiendo en busca de sus parientes perdidos.
• Para cumplir el juramento sagrado hecho ante una sacerdotisa de Ernalda te ves obligado a descender al Inframundo para traer de vuelta a un héroe de otro tiempo. Haces los preparativos para recrear el mito de cómo los Portadores de la Luz descendieron al Inframundo. Esta búsqueda heroica la jugamos durante la conclusión de la sensacional campaña Colymar con el reglamento de HeroQuest.
• Un miembro del clan se somete al ritual de iniciación al culto de Humakt, dios de la muerte. Durante la ceremonia, él y sus amigos se ven transportados al plano de los dioses, donde recrean el mito de Humakt y las máscaras de la Muerte. Esta la jugamos en otra sesión épica de HeroQuest.

Zorak Zoran lucha contra Yelmalio en la Colina de Oro. ¿O son tal vez los seguidores de estos dioses recreando el mito?
Ilustración de Michelle Lockamy para The Glorantha Sourcebook

Caminos mágicos

Este es un subtipo del anterior y permite a un héroe viajar rápidamente entre dos lugares sagrados concretos del plano mundano aunque estén muy alejados entre sí. Sin embargo, la magia del plano de los dioses necesaria para recorrer estos caminos invoca a dioses, espíritus, avatares o enemigos rituales del buscador. Además, en ocasiones deben cumplirse algunas pequeñas hazañas para poder recorrer estos caminos.

Estas búsquedas heroicas empiezan siendo búsquedas en el mundo de los mortales. Por ejemplo, un buscador heroico puede empezar la ceremonia en la cima de la colina de Orlanth el Victorioso, representar el papel de Orlanth y de ahí partir en dirección hacia la Cima de los Vientos, también llamada Kero Fin. Sin embargo, me imagino que por el camino puede toparse con Yinkin, dios de los gatos y hermano de Orlanth, y si le ayuda con un asuntillo, volver con él a la casa de su madre: Kero Fin. Como en el plano de los dioses los mitos avanzan a un ritmo ajeno al tiempo, si tiene éxito, el buscador heroico habrá recorrido la distancia hasta la montaña en menos de un día. En el Paso del Dragón y regiones circundantes existen muchos de estos caminos mágicos.

Combinar tipos de búsquedas y búsquedas experimentales

Las fronteras entre cada uno de estos tipos de búsquedas heroicas no son siempre rígidas, sino que pueden ser fluidas. Es decir, pese a los distintos tipos, puede ser que empieces una búsqueda en el plano de los mortales pero que en algunas escenas el poder del plano de los dioses aumente de repente y los oficiantes se transporten por completo a ese plano. Puede que empieces en una búsqueda que no pretendía ser un camino mágico pero que, por azares del destino, acabe siéndolo. En algunas ceremonias muy grandes de años de duración, es incluso necesario combinar varios tipos de búsquedas.

Por último, cabe mencionar aunque sea de pasada un tipo de búsqueda aún más tremendo, que son las búsquedas experimentales. El pionero de este tipo de búsquedas fue Arkat, un héroe antiguo. A base de mucha práctica, Arkat descubrió una técnica que le permitía saltar de un mito a otro en el plano de los dioses y así forjar su propio camino. Es decir, no limitarse a recorrer un mito, sino salirse del camino de losas amarillas y crear uno nuevo. Eso es lo que hacen los grandes héroes para obtener la condición heroica. Forjas un nuevo mito, lo muestras a tus numerosos seguidores para que recorran tus pasos y así te haces un hueco en el plano de los dioses y, por tanto, en la eternidad.

Un buscador heroico recrea el mito de cómo el dios Orlanth se enfrentó a los monstruos del Caos
Ilustración de Michelle Lockamy para el videojuego Six Ages: Ride Like the Wind

Vale, pero ¿cómo dirigir una búsqueda heroica con RuneQuest?

Aah amigo... Eso lo cuento en la segunda parte.  👈😉   Sigue este enlace para leerla. Espero que esta entrada te haya resultado útil y clara. Y si alguna vez también has dirigido o jugado una búsqueda heroica, me interesa leer tu opinión.

LEER SEGUNDA PARTE